Roussseau: Discurso sobre as ciências e as artes

[...] Não se ousa mais parecer tal como se é e, sob tal coerção perpétua, os homens que formam o rebanho chamado sociedade, nas mesmas circunstâncias, farão todos as mesmas coisas desde que motivos mais poderosos não os desviem. Nunca se saberá, pois, com quem se trata: será preciso, portanto, para conhecer o amigo, esperar pelas grandes ocasiões, isto é, esperar que não haja mais tempo para tanto, porquanto para essas ocasiões é que teria sido essencial conhecê-lo.

Nómos da terra - Agambem

É esta estrutura de bando que devemos aprender a reconhecer nas relações políticas e nos espaços públicos em que ainda vivemos. Mais íntimo que toda interioridade e mais externo que toda estraneidade é, na cidade, o banimento da vida sacra. Ele é o nómos soberano que condiciona todas as normas, a espacialização originária que torna possível e governa toda localização e toda territorialização. E se, na modernidade, a vida se coloca sempre mais claramente no centro da política estatal (que se tornou, nos termos de Foucault, biopolítica), se, no nosso tempo, em um sentido particular realíssimo, todos os cidadãos apresentam-se virtualmente como homines sacri, isto somente é possível porque a relação de bando constituía desde a origem a estrutura própria do poder soberano.

AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua, I, trad. Henrique Burigo, Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004, p. 117.

A ambivalência dos conceitos em Heidegger

Que seja mister definir provisoriamente o significado das palavras no anúncio da lição radica na peculiaridade dos conceitos filosóficos. Nas ciências particulares os conceitos vêem determinados pelo lugar que ocupam dentro da ordem de um complexo temático, e por isso estão fixados com maior exatidão quanto mais o complexo temático a que pertençam é conhecido. No entanto, os conceitos filosóficos são oscilantes, vagos, variados, flutuantes, o que também se põe de manifesto na mudança dos pontos de vista filosóficos. Mas o certo dos conceitos filosóficos não radica exclusivamente na mudança do ponto de vista, mas sim, no sentido dos conceitos filosóficos mesmo, por serem sempre incertos. A possibilidade de aceder aos conceitos filosóficos se mostra completamente diversa à de aceder aos conceitos científicos. A filosofia não dispõe de um complexo temático plenamente objetivado no qual os conceitos filosóficos possam ser ordenados.

HEIDEGGER, Martin. Introducción a la fenomenologia de la religión, trad. Jorge Uscatescu, Ciudad de México: Fondo de Cultura Economica, 2006, p. 4, tradução Marcus Vinícius Xavier de Oliveira

Enquanto Sade Diz...

Enquanto Sade diz

... Love is stronger than pride...

Você se despe de todo o pudor que

Lhe recobre a tez ainda rubra...

O que se vê não deveria ser visto por ninguém:

A perfeição deve ser reservada somente para os deuses

(Que provavelmente não saberiam o que fazer!)

A pela alva a combinar com os bicos rosados

Dos seios que se insinuam abruptos mal-educados desrespeitosos

Frente a tanta comoção que provocam

(Eles sabem ser os mais belos que existem)

Mas a perfeição mesma se encontra em seu ventre

Que de tão belo e desejável mais se aparenta

À taça da ira que derramará sobre os mortais

Todas as maldições previstas nos livros da revelação...

(A consumação dos tempos é agora e não o antes e o depois)

... Nothing can come between us... Sade insinua,

E você finge

Não perceber que toda a natureza -

Secas tsunamis ciclones furacões -

Se silencia no momento em que o

Aroma de seu hálito

Se faz percebível...

... Like a tatoo...

As marcas são mais profundas que os

Poros músculos veias juntas ossos e alma

Possam geograficamente demarcar

(Os deuses não se preocupam com os homens – só os homens com eles).